Рай растворенный

Успенский Вышенский монастырь

После революции во время одного из крестных ходов чекисты разогнали людей, арестовали священников, а чудотворную икону Божией Матери конфисковали. Узнав об этом, крестьяне пошли к зданию ЧК выручать свою Спасительницу.

Казанский собор

Святитель Феофан Затворник. Автопортрет

Келия Феофана Затворника

Таким был быт великого молитвенника

Интерьер кельи

У мощей святителя

Митрополит Калужский и Боровский Климент читает акафист святителю Феофану

Праздничный крестный ход в день памяти святителя ФеофанаЗатворника Вышенского

Настоятельница обители игумения Вера (Ровчан). Благодаря ее трудам монастырь постепенно приобретает тот вид, который был при святителе Феофане

Сестры обители

Так говорил о Вышенской обители святитель Феофан Затворник, который провел в ее стенах около тридцати лет.

Неземной свет

Не раз замечено: кто хоть однажды побывал в Выше, тот обязательно вернется сюда вновь. В Успенском Вышенском монастыре есть все, что ищет сердце паломника: особый молитвенный настрой, гостеприимство монахинь, покой и умиротворение, разлитые в здешней неброской природе.

…В очень давние времена (XVI–XVII века) на правый берег реки Выши, неподалеку от ее впадения в Цну, пришли иноки и основали небольшую обитель. Вскоре они стали наблюдать поблизости необычный свет, восходящий от земли до самого неба. Иноки решили, что это Божий знак, указующий место, где должно стоять монастырю, и перенесли туда свою обитель.

Расположенный в глухих местах, Вышенский монастырь долгое время оставался малоизвестным. Жизнь его текла спокойно и размеренно. Немногочисленные иноки проводили дни в молитвах и трудах, где главным было распространение христовой веры среди местных жителей – мордвы, поклонявшихся языческим богам. Но пришло время, и Успенская обитель стала центром просвещения не только Рязанского края, но и всей России.

Чудотворный образ

В 1827 году монахиня Тамбовского Вознесенского монастыря Миропия (Аденкова) передала в дар Вышенской обители Казанскую икону Божией Матери, от которой стали происходить многие чудеса. С тех пор образ стали называть Казанский Вышенский и почитать как чудотворный, особенно после исцеления от холеры жителей Шацка, Моршанска и Тамбова.

Спасенные и исцеленные в знак глубочайшей благодарности Царице Небесной украсили икону золотой ризой, осыпанной драгоценными камнями, и поместили в киот из чистого серебра.

Каждый год на целых восемь месяцев во главе крестного хода она покидала стены Вышенской обители. Торжественное шествие посещало шесть городов, три монастыря и более ста сел.

В 60-х годах ХIХ века эти крестные ходы стали традиционными. Чудотворный образ с радостью ждали в каждом селении, а Вышенская обитель стала известна далеко за пределами Тамбовщины и Рязанщины.

Строитель и просветитель

Расцвет монастыря связан с именем архимандрита Аркадия (Честонова), который умело управлял обителью в течение 45 лет (с 1862 по 1907 год). Владыка был родом из бедной семьи и в юные годы испытал тяжелую нужду. Он долго не имел возможности получить достойного образования. Вот почему, возглавив обитель, архимандрит Аркадий стал отдавать много сил обучению и просвещению простого народа.

При этом Вышенская обитель с каждым годом росла и хорошела. Во второй половине ХIХ века здесь были сооружены двухэтажный братский корпус с аптекой, богадельня, две каменные гостиницы. Монахи обзавелись своей пекарней и постоялым двором. А в 1890 году состоялось освящение величественного Христорождественского собора, украшенного с трех сторон колоннами.

С первого взгляда

Именно этот монастырь выбрал для своего уединенного подвига известный богослов и духовный писатель святитель Феофан, сердцем ощутив, что здесь «жилище Божие, где Божий небесный воздух».

Впервые он посетил Вышу в начале 1860-х годов, когда был правящим епископом на Тамбовской кафедре. Святитель сразу полюбил эту уединенную тихую обитель, красоту здешней природы. В 1862 году, назначая на Вышу настоятелем игумена Аркадия, он пророчески произнес: «Поезжайте, а потом и я к Вам приеду; заживем опять вместе».

Сам святитель всегда стремился к уединению, но это решение далось ему не сразу. «Имею в мысли служить Церкви Божией, – говорил он, – только иным образом служить». И вот, наконец, он подает прошение об отставке. 17 июля 1866 года владыка был освобожден от управления Владимирской епархией и назначен настоятелем Вышенской пустыни. Из Владимира в Вышу святитель выехал 28 июля и прибыл 3 августа 1866 года.

Монашеские порядки

Однако настоятелем он пробыл недолго. Уже в сентябре 1866 года святитель подал прошение освободить его от этой хлопотливой должности, и вскоре оно было удовлетворено. Теперь он мог полностью посвятить себя богословским трудам и молитве. В одном из писем святитель писал: «Мне здесь крепко хорошо. Порядки здесь истинно монашеские. Из братии есть лютые подвижники… Служб наберется 8–10 часов. Начинаются с 3 часов утра…»

А сами братья вспоминали о святителе так: «…придет он, бывало, в церковь, сотворит уставные поклоны, станет в алтаре на определенном месте в струнку, “не распуская членов”, и начинает молиться. Он творит то редкие поясные поклоны, касаясь рукою пола, то вдруг зачастит, делая обыкновенные малые поклоны, то совсем прекратит те и другие».

Молился святитель всегда очень сосредоточенно и, как правило, с закрытыми глазами, что, по его собственным словам, «способствовало собранности всех чувств, внутрь пребыванию; стоянию умом и сердцем пред Господом».

Добровольный затвор

Первоначально святитель Феофан поселился в настоятельских кельях, но они оказались слишком тесными для его обширнейшей библиотеки. Тогда настоятель Вышенской пустыни и ученик святителя отец Аркадий надстроил каменную просфорню вторым деревянным этажом. Здесь святитель Феофан и пребывал последние 22 года своей жизни в строгом затворе.

…Современному человеку сложно до конца понять, в чем состоит духовный подвиг затвора. Большинство из нас и день не могут прожить без мобильного телефона и интернета. А здесь – годы уединенной сосредоточенной молитвы и постоянного памятования о Боге. В кельях владыка устроил домашнюю церковь во имя Крещения Господня, в которой совершал Литургию только в сослужении незримого небесного воинства.

Не отвлекаясь на мирские дела, святитель целиком посвятил себя созданию богословских трудов и переводу святоотеческой литературы. Он знал несколько иностранных языков, в том числе и греческий, с которого перевел хорошо известное верующим людям «Добротолюбие».

Находясь в затворе, святитель вел обширнейшую переписку. Ежедневно ему приходило от двадцати до сорока писем, на которые он лично и всегда подробно отвечал. Святитель чутко улавливал духовные потребности адресата, обстоятельно разъясняя все вопросы и сомнения. А иногда делился своими сокровенными мыслями и переживаниями. Вот, например, какие строчки можно найти в его переписке: «Выша – преутешительная и преблаженная обитель. У нас, например, рай растворенный. Такой глубокий мир!»

При этом он живо реагировал на события, которые происходили в церковной и общественной жизни страны, обсуждал вопросы перевода Библии на современный русский язык, ход военных действий во время Русско-турецкой войны.

По словам современников, благодаря святителю Феофану Вышенская пустынь стала источником высокого духовного просвещения, которое исходило «не только от ученого ума, но и от глубокого чувствующего сердца».

Последний час

Вышенский угодник отошел ко Господу на праздник Богоявления в 1894 году. Иноки, облачавшие покойного в погребальные одежды, стали свидетелями появившейся на его лице улыбки. Таким образом подтвердились слова, некогда написанные самим святителем: «В час смерти в сознании чередой проходят деяния жизни, отражая в очах и лице умирающего или утешение, или сокрушение, соответственно представляющимся делам».

Святитель Феофан скончался 79-летним старцем, не дожив четырех дней до своего восьмидесятилетия. После кончины современники назвали его человеком «с такой цельностью нравственного бытия, при которой все противоречия, неразлучные с земной жизнью, уступают место дивной гармонии, и бренный, немощный человек становится существом, истинно воплощающим в себе образ и подобие Божие. О нем с правом можно сказать, что он действительно воплотил в себе весь смысл Православной Церкви…»

…Три дня стоял гроб с телом покойного в домовой церкви святителя, затем три дня в соборе – и тление не коснулось его. Попрощаться с вышенским подвижником пришло множество людей. Люди шли пешком, кто двести, а кто триста верст. Об этом С. Никулина в своей поэме сказала так:

Шли богомольцы к погребению…

Людей невиданный поток!

С тех пор для многих утешением

Стал этот райский уголок.

В честь Феофана Затворника

После революции Вышенский монастырь, как и многие святые места, был разорен. Власти устроили в нем психбольницу. Но местные жители не забыли о вышенских иноках. Многие помянники начинались именами святителя Феофана и архимандрита Аркадия, по домам хранились ставшие с годами бесценными их фотографии.