Когда отмечается праздник
Вход Господень в Иерусалим — один из двенадцати главных (двунадесятых) праздников Православной Церкви. Он празднуется в воскресенье, непосредственно предшествующее пасхальному и открывающее собой Страстную седмицу, то есть включается в разряд переходящих.
Событие, лежащее в основые праздника
После воскрешения Лазаря Четверодневного слава об Иисусе как о чудотворце и пророке разнеслась по всей Иудее.
За пять дней до иудейской Пасхи Господь подошел к селениям Виффагия и Вифания у Елеонской горы вместе со Своими учениками и поручил двум из них привести Ему молодого осла, на которого никто никогда не садился. Когда они исполнили повеление, Христос сел верхом и стал спускаться с горы к Иерусалиму под приветственные возгласы учеников и народа, которые встречали Господа, постилая свои одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути, радостно восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21: 9; Мк. 11: 9; Лк. 19: 38; Ин.12:13).
На Руси в этот день принято приходить в храм с ветками вербы, так как она первой распускается после долгой зимы.
Смысл праздника
Вход Господень в Иерусалим является одним из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа, которое описано всеми четырьмя евангелистами (Мф. 21: 1–11; Мк. 11: 1–11; Лк. 19: 28–40; Ин. 12: 12–19). Торжественное прибытие Спасителя в Святой град накануне праздника Пасхи предшествовало Его Страстям и было осуществлением ветхозаветных пророчеств.
Место события и главное паломническое направление
Это событие произошло недалеко от Иерусалима, у Елеонской горы, близ селения Вифания. Господь торжественно вошел в Иерусалим через Золотые ворота — самые большие и единственные, которые вели прямо в храм. Сейчас от самого храма осталась только западная подпорная стена, известная как Стена Плача.
Золотые ворота, через которые в город входил Иисус, в настоящее время заложены — их замуровали в XVI веке по приказу султана Сулеймана Великолепного.
Другие значимые паломнические направления
- Храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Западный придел освящен в честь Входа Господня в Иерусалим. Именно отсюда в допетровской Руси начиналось Шествие на осляти, которое через Спасские ворота направлялось в Успенский собор. Этот торжественный обряд, совершавшийся в Вербное воскресенье, символизировал вход Иисуса Христа в Иерусалим. В ходе процессии Патриарх ехал верхом на лошади, а Царь шел пешком и вел животное под уздцы, демонстрируя свое смирение перед Богом.
- Надвратная церковь Новоиерусалимского монастыря в Истре. Это один из самых значимых храмов в России с таким посвящением. Построенный в 1694–1697 годах, он венчает главный вход в монастырь. Его расположение глубоко символично: весь монастырский комплекс патриарха Никона задумывался как топографическая икона Святой Земли под Москвой. Через эти ворота паломники «входят в Новый Иерусалим».
- Входоиерусалимская церковь в Иркутске — уникальный образец сибирского барокко, возведенный в конце XVIII века. Храм находится на Иерусалимской горе и долгое время служил архитектурной доминантой города. Его фасады украшены сложными рельефными узорами из кирпича, которые напоминают восточные орнаменты, что характерно для иркутской школы.
- Входоиерусалимский собор в Тотьме в Вологодской области — шедевр «тотемского барокко». Храмы этого стиля отличаются высокими, стройными силуэтами и «картушами» — изысканными каменными завитками на стенах, которые напоминают лепнину.
