В христианской традиции притча о талантах — это не просто назидание, это мерило человеческой жизни. Мало кому в драматичном ХХ веке Господь отмерил столько разнородных даров, сколько Валентину Феликсовичу Войно-Ясенецкому. Но еще реже встречается пример того, как человек не просто не зарыл в землю ни один из них, а ювелирно подчинил их все главному призванию — служению Богу и ближнему, и славе Церкви. Каждый его природный дар, проходя через горнило испытаний, становился инструментом деятельной любви.
Первым ярким талантом юного Валентина была живопись. Выпускник художественной школы, он всерьез готовился к поступлению в Санкт-Петербургскую академию художеств. Однако юношеский максимализм и обостренное чувство долга заставили его пересмотреть приоритеты: он посчитал профессию художника «бесполезной» для страдающего общества и выбрал медицинский факультет. Но дар живописца не был похоронен. Он стал идеальным подспорьем для врача. Филигранная точность руки и феноменальное зрительное восприятие позволили Войно-Ясенецкому создавать уникальные, анатомически безупречные иллюстрации к собственным научным трудам. Знаменитые «Очерки гнойной хирургии», спасшие сотни тысяч жизней, иллюстрированы рукой самого автора — художника, ставшего хирургом.
Второй талант — выдающийся аналитический ум ученого — проявился еще на студенческой скамье. Профессора прочили ему блестящую академическую карьеру. И снова Валентин Феликсович совершает парадоксальный выбор: он сознательно отказывается от «теплого» места на кафедре и уезжает в глушь, выбрав неблагодарную и изнурительную долю земского «мужицкого» врача. Логика мира говорила, что это «карьерное самоубийство». Логика Бога распорядилась иначе. Именно колоссальная земская практика дала ему материал для открытий мирового уровня. Он защитил блестящую диссертацию по регионарной анестезии, совершил прорыв в лечении гнойных инфекций и в итоге закономерно стал профессором. И в Ташкенте, и позже в Красноярске он воспитал мощные школы учеников, передав им не просто методики, а саму философию врачевания.
Параллельно в нем зрел дар сильного администратора и организатора. В Переславле-Залесском, затем в Ташкенте и Красноярске Войно-Ясенецкий сталкивался с разрухой, нехваткой кадров и снабжения. Но везде — и в царской, и в советской больнице, и в военном эвакогоспитале — он умудрялся выстраивать безупречно работающую медицинскую систему, где во главе угла стоял пациент.
Однако был еще один талант, без которого все остальные дары могли бы разбиться о страшную реальность ХХ века. Это Богом данный талант бескомпромиссного исповедничества, помноженный на стальную, несгибаемую волю. В эпоху, когда ломались самые сильные, владыка Лука проявил абсолютную твердость характера. Три ареста, одиннадцать лет тюрем и сибирских ссылок, пытки конвейерными допросами не заставили его отречься ни от веры, ни от сана. Напротив, его решительность граничила с дерзновением: он в рясе оперировал раненых в госпиталях, вешал в операционных иконы, а в зале суда открыто бросал вызов чекистам. Пройдя через ад репрессий, он переплавил естественный человеческий страх в чистую, бесстрашную верность Христу.
Из этого духовного мужества вырос и его поразительный дар абсолютного нестяжательства. Святитель Лука всю жизнь относился к материальным благам с глубоким христианским равнодушием. Эта черта проявилась еще в 1904 году, когда молодой врач добровольно отправился в Читу в составе отряда Красного Креста спасать раненых Русско-японской войны — туда, где было труднее всего и где не искали выгоды. Спустя сорок два года эта траектория парадоксально замкнулась вручением святителю Сталинской премии I степени за «Очерки гнойной хирургии». Огромную по тем временам сумму — 130 тысяч рублей — лауреат до копейки перечислил детским домам, помогая сиротам войны. Земский врач из Читы и признанный государством профессор остался одним и тем же человеком, для которого чужая боль была важнее личного благополучия.
Приняв в управление сложнейшие епархии — уничтоженную богоборцами Красноярскую, затем Тамбовскую, и наконец Крымскую, — архиепископ Лука применил весь свой административный, научный и человеческий гений на благо Церкви. Будучи гениальным проповедником и глубоким богословом, он совершал невозможное: добивался открытия храмов, находил и рукополагал новых священников, организовывал церковные хоры, лично контролировал реставрацию памятников архитектуры. До самого конца, даже полностью ослепнув, он продолжал вести бесплатный прием больных, исцеляя их как медик и утешая как пастырь.
Жизнь святителя Луки — это уникальный чертеж, где архитектура человеческих талантов совпала с Божественным замыслом. Художник помог хирургу, хирург взрастил ученого, ученый огранил администратора, а администратор и мыслитель послужили Христу в епископском сане. Он вернул Богу всё, что получил при рождении, преумножив это стократно.
Наследие святителя Луки масштабно и многогранно, а его паломническая география охватывает огромную часть Евразии. В этом номере журнала «Православный паломник», приуроченном к 65-летию блаженной кончины святителя Луки, мы предлагаем читателю пройти по следам его земного и духовного подвига. На страницах выпуска вас ждут уникальные материалы и глубокие беседы, раскрывающие личность владыки:
О преемственности учения святителя Луки, об идее христианского врачевания человека во всей его трихотомии читайте в интервью с начальником НМИЦ им. А. А. Вишневского, генерал-майором медицинской службы А. В. Есиповым и в беседе с доктором медицинских наук, основателем Общества православных врачей Санкт-Петербурга, протоиереем Сергием Филимоновым.
О становлении В.Ф. Войно-Ясенецкого как личности и профессионала на посту главного врача земской больницы рассказывает статья Натальи Разувакиной, посвященная его жизни в Переславле-Залесском.
Журналист и кинодокументалист Светлана Ладина рассказала о съемках фильма о Ташкентском периоде служения святителя Луки.
О годах суровых ссылок, работе в эвакогоспитале и архипастырском служении в Красноярском крае читайте в интервью с доктором исторических наук Семеном Валерьевичем Кожевниковым.
Статья кандидата богословия, кандидата исторических наук, заведующего отделом по культуре Тамбовской епархии, протоиерея Виктора Лисюнина откроет читателю малоизвестные страницы самоотверженного служения владыки на Тамбовской кафедре.
Особое место в номере занимает интервью с протодиаконом Василием Марущаком — автором первого жития святителя Луки и очевидцем обретения его святых мощей в Симферополе в 1996 г.
Финальный период жизни архипастыря, его служение в Крыму и блаженная кончина освещены в историческом очерке сотрудницы Музея святителя Луки в Свято-Троицком монастыре г. Симферополя Натальи Дорофеевой.
Завершает выпуск интереснейшая статья Серафимы Муравьевой о посмертных чудесах святителя Луки и о том, как сегодня его почитают в самых разных странах мира.
Желаем вам вдохновенного и душеполезного чтения на этом паломническом маршруте длиною в великую жизнь.
